今天是:2019年 12月 11日 星期三

在名山中的地位
豐富的自然遺產
豐富的文化遺產
廬山的美景介紹

世界遺產委員會的評價

    1996年12月聯合國教科文組織世界遺產委員會根據文化遺產遴選標準C(II)、(III)、(IV)、(VI)將廬山以”世界文化景觀“列入《世界遺產名錄》。其評價:”江西廬山是中華文明的發祥地之一。廬山的歷史遺跡,以其獨特的方式融匯在突出價值的自然美之中,形成了具有極高美學價值的與中華民族精神和文化生活緊密相連的文化景觀。“ 廬山作為”世界文化景觀“列入世界遺產,這在中國現有的遺產地中尚屬首次,全世界目前僅有11家。朋友,我們真誠的歡迎您到廬山品味人生、感受自然、尋找歷史、獲得靈感。

在名山中的地位

1.“匡廬奇秀甲天下山”

公元817年, 偉大的詩人白居易評價了廬山的自然美的價值。他把廬山放在了中國名山中的第一位。他說:“匡廬奇秀甲天下山。”
千年來,這句名言成為中國人對廬山眾口皆碑的評論。
廬山奇秀,突出表現在險峰、幽谷、瀑布、云霧等類型的景觀之中。
廬山“一山飛峙大江邊”,山崖險峻、峰巒奇拔,長江如帶,鄱湖如鏡而險峰之奇,首推五老峰。它為五個斷層崖高峰并列,聳立在鄱陽湖之濱,危崖千仞,蒼松如虬,如同五位氣宇軒昂的巨人,巍然俯視天下。五老峰險崖之前,還有一排“五小峰”,如旗幡,如荀柱,如金印,如吼獅,如船首,各顯奇態。所以,李白曾贊頌五老峰險峰群“廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉”。
廬山地貌的顯著特征是“外險內秀”。康王谷、錦繡谷、東谷、西谷、蓮花谷、棲賢谷等,構成了廬山幽深秀麗的美景,形成了“萬頃松濤”、“亂云—飛渡”等奇異景致。春季“霧飄花香”,冬季則“玉樹瓊花”,風光誘人。
廬山瀑布眾多,氣勢磅礴。廬山瀑布之奇,使李白寫下了千古絕唱《望廬山瀑布》。這首詩從古到今,是中國人以及世界上所有的華人都熟知的。
廬山云霧之奇,久享盛名。含鄱口的“霧鳴天籟”、小天池的“瀑布云”、大天池的“夢幻云海”、獅子崖的“佛光”等奇特景象,更是令人如癡如醉。
宋代大文豪蘇軾為廬山的美驚嘆不已。“不識廬山真面目”,這句盛贊,千年來已成為中國人的共識,并已成為世界華人的習用成語。廬山的美妙難識的境界,也隨著這句話,而更使人們向往。所以,世界著名的中國畫家張大千的絕筆杰作是《廬山圖》,世界著名的中國畫家劉海粟的絕筆書法是“廬山”這兩個字。
2.廬山是中國名山中,最早以文化群體的杰出創造,載入中國歷史的。
中國田園詩的開創者、大思想家陶淵明,是廬山人。公元418年,他在廬山寫的《桃花源記并詩》,構建的理想王國,是人類思想史上的瑰麗篇章。
中國化的佛教思想的開創者慧遠,中國道教第一部大型典籍的創始人陸修靜,中國山水詩的開創者謝靈運,中國第一個山水畫家顧愷之,中國第一個山水畫理論家宗炳,有“書圣”之稱的書法家王羲之,都在廬山進行了學術研究或藝術創作。
晉代,這些中國第一流的文化名人,使廬山的自然美帶著別具特色的社會性和藝術性,而屹立于中國名山之前列。
3.廬山歷代發生的重大的文化演變、政治事件,影響了中國歷史的進程。
古代至近代,廬山曾經有三個時期體現了中國歷史的走向。著名學者胡適1928年指出:廬山有三處史跡代表三大趨勢:慧遠的東林,代表中國“佛教化”與佛教.“中國化”的大趨勢;白鹿洞,代表中國近世七百年的宋學大趨勢;牯嶺,代表西方文化侵入中國的大趨勢。
晉代,中國佛教領袖慧遠在廬山活動了三十六年。他和門徒創建了東林寺等十余座寺廟。使廬山成為中國南方的佛教中心。慧遠創建的“凈土”學說,成為中國佛教的重要宗派“凈土宗”的思想來源。
竺道生,弘揚了佛教的《涅槃經》,開創了“頓悟成佛說”。廬山又成為聞名中外的南方涅槃學的中心。
公元1180年,大哲學家朱熹振興了白鹿洞書院。他在此開創了中國講學式教育的先河。他以儒家傳統的政治倫理思想為支柱,繼往開來,建立了龐大的“理學”體系。自此,“理學”成為中國封建社會的主體思想,影響了中國七百年的歷史進程。
自1895年起,廬山有英、俄、美、法等二十余國建造的別墅群,廬山成了中外著名的避暑勝地。同時,廬山出現了大量的外國教堂、銀行、商店、學校、醫院,以及市政議會等,廬山成為西方文化影響中國腹地的獨特代表。
在第二次世界大戰期間,1937年夏,周恩來兩度上廬山,與蔣介石談判,提出了著名的《中共中央為公布國共合作宣言》,促成了國共合作抗日,開辟了世界反法西斯主戰場之一的中國戰場。7月17日,蔣介石在廬山發表有關抗日戰爭的重要談話。
1959年7至8月,1961年8至9月,1970年8月至9月,中共中央在廬山舉行了對十國社會主義建設有著重大影響的三次會議。
1959、1961年,毛澤東寫了《登廬山》等兩首專為贊頌廬山的雄偉秀麗和歷史文化的壯麗詩篇。
廬山和中國歷史,特別是現代歷史緊密相連。它與中國歷史上有重大影響的思想、信仰、事件和人物有著十分重要的關系,為世界矚目。

1.具有突出價值的地質、地貌

十億年前,廬山地區是淺海。中生代燕山運動使廬山在兩億年前形成了一座獨峙的“地壘式斷塊山”。它的地質構造復雜、古老,集中了地殼演化史的主要過程。

前震旦系雙橋山群,主要分布在廬山東麓的海會至溫泉一帶。震旦系,主要分布在老峰、女兒城等地。廬山的前寒武系地層分布較廣,出露比較齊全,在地質學上具有重要意義。

在第四紀時期,中國青藏高原強烈抬升,大陸東部包括廬山地區處于相對下降地區。但廬山本身又處于東部相對下降地區的局部隆升地區。在廬山地區,山體隆升的同時,古贛江卻又漸漸下降,形成了鄱陽湖。

鄱陽湖面積3960平方公里。它與廬山形成的湖光山色,是一種絕妙、獨特的壯麗浩大的景觀。

廬山為研究地質發展史,提供了豐富的地質記錄,是地質、地理科學研究的理想基地,表現了“科學主題”的國家公園的突出價值。廬山地區有著河流、湖泊、平原、坡地、冰川、山峰、溶洞等類型齊全而奇特的地貌,不僅有著重要的科學價值,而且構成了廬山自然美茨永恒的魅力。

2.獨特的第四紀冰川遺跡

1931年,中國近代科學先驅李四光教授,第一個發現了廬山第四紀冰川遺跡。他確認廬山是中國第四紀冰川發育的典型地區,并發表了《冰期之廬山》等一系列研究著作。在他之后,中外學者對廬山冰川學說繼續進行了深入的研究和探討。

廬山第四紀冰川的研究,對地球物理學、人類生存的環境演變規律的研究,都有重要意義。所遺存的冰川地貌,如角峰、刃脊、懸谷、U形谷,也是廬山自然美的一部分。1996年第三十屆國際地質大會,已將“廬山第四紀冰川和鄱陽湖第四紀地質”列為大會地質考察路線。

3.豐富的植物、動物資源

廬山山地自然環境的復雜性,提供了保存植物的古老類型和引種新的植物種類的有利的環境。因此,廬山有著豐富的植物種質資源和瀕臨滅絕的物種。廬山有野生植物2155種。首次在廬山發現或以廬山(牯嶺)命名的主要植物有40種。

廬山有著豐富的野生動物和珍稀動物。至今尚知獸類有33種,鳥類171種。廬山之麓的鄱陽湖還有世界著名的候鳥保護區。珍稀動物金錢豹分布于山麓山頂。廬山昆蟲有2000余種,其中多稀珍品種和新種。首次在廬山發現或以廬山(牯嶺)命名的昆蟲有33種。鄱陽湖魚類有139種。

廬山豐富的植被,給廬山四季的自然美,披上了絢麗各異的色彩,也給廬山地表提供了豐富的水源。廬山以豐富的植物、動物資源,成為了一個良好的生物研究基地。



4.絕妙的山水景觀

“無限風光在險峰”,是毛澤東對廬山由衷的贊嘆。廬山山巒疊嶂、群峰競秀:大漢陽峰入夜可觀千里之外的漢陽燈火,含鄱嶺有鯨吞鄱陽湖水之勢,紫霄峰上接霄漢,鐵壁峰嶄然斧削,九奇峰角立爭雄,雙劍峰如芙蓉插天,姊妹峰亭亭玉立,冉冉凌云之中,香爐峰則終年云蒸霧繞;龍首崖為一巨大的奇石,凌空兀突,蒼松虬立,宛如青龍翹首,仰天長嘯。

廬山遍布峽谷巖洞。如錦繡谷四時紅紫匝地,花團錦簇,谷間斷崖危立,霧聚云落,極具風韻;龍宮洞是罕見的地下暗河型巖溶洞穴,全長1700米,巖溶景觀千姿百態,奇異瑰麗。

玉樹瓊花為中國一絕。嚴冬初春,寒潮來臨,雪凇、霧凇、雨凇、混合凇凝華在滿山遍野的蒼松翠竹之上,雪霽日出,銀光四射,一片奇異的琉璃世界。

在鄱陽湖區越冬的候鳥多達百萬,世界上最大的鶴群在水天之間翩翩起舞,展翅翱翔,形成了鶴飛千點的世界奇觀。

5.久負盛名的瀑布、溫泉、云霧

廬山的水系發育,呈放射狀由山頂向山麓的北、北西、東、東南方向伸展。由于山體的斷裂發育和多次抬升,這些水系所流經之處,形成了二十余處、形態各有特色的瀑布。

“匡廬瀑布天下奇”。廬山瀑布之中,揚名最久的當為黃巖瀑布。它懸掛在廬山山體朝外的大陡壁上,如素練垂天,玉虹倒掛。大雨初晴,在鄱陽湖上便可眺望它狂奔怒瀉。唐代李白、孟浩然等都為它留下了不朽的詩歌。

以瀑布形態之奇,落差之高,當首推三疊泉。它如百幅冰綃,傾注磐石而成三疊,落差155米。瀑水飄者如發,斷者如霧,掛著如簾。風飄日映,瀑簾前常出現彩虹和彩球,飄浮滾動,如夢如幻。因而,人們有“不到三疊泉,不為廬山客”之說。

廬山溫泉晉代已是中國著名的溫泉之一。明代,李時珍將它的醫療價值,寫進了世界著名的醫學巨著《本草綱目》。廬山溫泉水溫達72℃。是九百年前的大氣降水,由廬山山頂海拔一千米的古地面下滲的過程中增溫。其下滲深度達3700米,再上升涌出地面。水中含有三十多種微量元素。

“廬山之奇莫若云”。牯嶺霧日年平均1906天。云霧景觀有玉帶云、云梯云、瀑布云、亂云、云海、朝霞、夕靄、霓虹等。

在逆溫條件下,云濤千頃,浩蕩的云流,翻過高峰,順坡奔泄而下,如瀑布俯沖谷底,洶涌澎湃。形成了最具特色的廬山瀑布云。

云海的形成與系統性的天氣變化有關。廬山云海氣勢沉雄,鋪天蓋地,瞬息萬變。青峰秀巒出沒在

萬頃云濤之上,幻變成大海中的蓬萊仙島,時隱時現。毛澤東則贊美它為“云橫九派浮黃鶴,浪下三吳起白煙”。云海越峰連天宇,蔚為壯觀。

廬山的文化遺產,歷史悠久,內涵豐富,獨具特色。體現著中國歷史發展的許多重要方面。

1.獨特的“廬山文化”

廬山從古到今,幾度成為輻射地域廣大的文化中心,或歷史的特定的象征,形成了獨特的“廬山文化”。

(1)中國山水詩的策源地之一

謝靈運是中國第一個大量創作山水詩的作家,熱情謳歌廬山的自然美是其詩歌的重要特色。他和陶淵明、慧遠等對中國山水詩的發展起了開創性作用。

自晉代以來,約有一千五百名文學家、哲學家、政治家、藝術家、科學家,留下了四千余首歌頌廬山的自然美景的詩歌。其中許多詩歌,是中國文學史中的名作。

(2)繁榮的宗教文化

廬山最早的道教建筑真人壇,廬山最早的佛寺歸宗寺均建于公元四世紀中葉。佛、道兩教都把廬山作為他們開創宗教思想、弘揚教義的重要地區。

唐代廬山是禪宗的重要佛場,并有凈士宗,律宗、臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗等六個佛教派別。

唐玄宗公元371年敕建道教“九天使者廟”。它在北宋改稱為“廬山太平宮”。宋朝有八代皇帝均在廬山太平宮設“宮觀使”、“提舉”等官位。許多丞相都在太平宮任過職。先后任官達一百一十四人。

明王朝對廬山佛寺尊崇倍至,曾敕建了多處寺廟,佛教十分興旺。

由于廬山在中國佛教歷史上的重要地位,1924年,世界佛教大會在廬山召開。

近代以后,廬山又出現了基督教、伊斯蘭教的眾多教會、教堂。

(3)教育和“理學”的圣地

白鹿洞書院是中國四大書院之首。朱熹在這里提出的教育思想,在中國教育史上,是光輝的一頁,在世界教育史上也有重要影響。

由于朱熹的倡導,白鹿洞書院還是儒學主流——“理學”的圣地。“理學”影響了宋代以來七百年的中國歷史。它在中國哲學史上也有著重要的地位。

陸九淵、胡居仁、王守仁等歷代著名的理學家,也在這里培養了大批的人材。例如,公元1498年,來白鹿洞書院深造的就有五百余人。

(4)杰出的科技文化

廬山的科技文化,在中國科技史上有著重要的地位。

廬山溫泉,是中國最早的醫療溫泉之一。

西林寺,是中國寺廟中較早的密檐磚塔。

太平宮的旋璣玉衡,是中國古代著名的天文觀測儀器。

觀音橋,以105塊石條凹凸相楔,結構奇特,是中國重點保護文物單位。

鄱陽湖紫陽堤,是中國湖泊的最大、最早的港口石堤。

李四光的廬山第四紀冰川學說震動了世界地質學界。

1934年,胡先骕等科學家創建了中國第一個供科學研究的廬山植物園。現與世界上80個國家270個單位建立了種子交換等方面的關系。

(5)歷代帝王的文化建樹

秦至清代,有三十余位皇帝對廬山的文化發展有著重要的建樹。其中登臨廬山的有:秦始皇、漢武帝、晉安帝、梁元帝、南唐中主李憬。

歷代皇帝視廬山為皇權象征。南唐朝廷建“廬山國學”,唐玄宗建“九天使者廟”,明太祖封廬山為“廬岳”,并為此建造了御碑亭,明神宗建造了賜經亭,康熙帝賜名秀峰寺。

這些帝王以各種方式弘揚了廬山的儒、佛、道文化。有些帝王還以自己的文學藝術作品歌頌廬山;明成祖還詔令禁山,保護廬山的自然環境。

2.一千六百年的中外文化交流史

在中國的名山巾,最早有中外學者共同從事學術活動的是廬山。

公元391年,尼伯爾禪師伽提婆,公元410年,印度禪師佛陀羅跋羅,均受慧遠法師之請,來到廬山翻譯佛經。慧遠為這些佛經譯本作序。公元414年,尼伯爾禪師佛陀耶舍,來廬山主持歸宗寺。

公元519年,慧皎著《高僧傳》說:“外國眾僧,咸稱漢地有大乘道土,每至燒香禮拜,輒東向稽首,獻心廬岳。”慧遠的“凈土”學說和竺道生的“頓悟”學說由廬山發源,是中國佛教哲學思想的重要組成之一,并且影響了中國和東方的文學藝術的發展。

唐代著名法師鑒真把慧遠的凈土學說帶到了日本。現在日本佛教凈土宗,仍把廬山東林寺視為“祖庭”。

15951598年,意大利傳教士利瑪竇(Matteo Ricci)在江西期間,曾多次到廬山白鹿洞書院講學。他介紹的天文、地理、數學等自然科學知識,很受書院師生的歡迎。

1804年,英國公使館參贊巴羅(Barrow Sir John)著的英文《中國游記》中詳細介紹了廬山的風光、植物、文化。

外國人中第一個向世界介紹廬山地方志的是:英國基督教“大英圣公會”駐華負責人偉烈亞力(Wyile Alexader)。他于1867年著的英文《中國文獻記略》中,著重記敘了宋代陳舜俞的《廬山記》。

近代,廬山別開生面,有二十余國基督教教會三十余個,還有佛教、伊斯蘭教、道教等。東西方宗教的教派總共近四十個。1922年,廬山有以傳教士為主的外國人2497名,國籍近二十個。19339月在華外國傳教會曾在廬山召開大會。

美國女作家、諾貝爾文學獎獲得者賽珍珠(Buck Pear),自少年至中年,常上廬山,獲取文學藝術的營養。其父還葬于廬山。

1934年,李四光等和英、德、法、瑞典地質學家在廬山召開廠關于廬山第四紀冰川問題的科學討淪會。

1.廬山風光體現了中國古典美學的最高境界

到最美的大自然中去,讓精神無往不至,超脫自我,這是中國古典美學追求的最高境界。

廬山屹立在中國最大的河流長江,中國最大的淡水湖鄱陽湖交匯處,與大江、大湖,渾然一體,博大雄偉,首先就給人一種高大、曠達的崇高美感。

廬山有著以長江、鄱湖、險峰、幽谷、奇石、奇松、古樹、山上湖泊等,組合成的多層次的博大峻秀的空間自然美。廬山獨峙于大江大潮廣袤平原,遠眺氣勢磅礴,高峻蒼古,登臨則放眼寥廊,天水一色,誠如古人在五老峰頂的摩崖石刻所概括的:“目無障礙”。廬山,把非凡的開闊美與高峻美組合在一起,把神奇的險峻美與幽柔美組合在一起,在中國眾多名山中獨具一格。

廬山有著四季美、朝夕美、月色美、朦朧美等為形態的色彩變幻的時間自然美。

廬山有著瀑布美、云海美、瀑布云美、煙雨美、飛雪美、風朔霧淞美、候鳥珍禽美等為具象的意境抒情的運動自然美。

廬山地理條件得天獨厚,集中了眾多類型的典型的自然景觀,形成了以“雄、奇、險、秀”為主要特征的無限美景,是中華民族美學理想的載體。因此,廬山在古代就被公認為是人們修養道德與精神得到藝術性的自由解放的“神山”,“往來盡仙靈”。中國歷代重要的文化名人,幾乎沒有不來廬山的,其原因就在于此。

2廬山有著中國山水美學發展的清晰足跡

(1)中國的山水美學,與物質、社會功利逐漸分開,逐漸認識到主客體在審美關系上的特殊性,這是在魏晉南北朝完成的。而明確地從理論上提出欣賞自然美純粹是為了滿足精神上的愉快和自由解放的,是中國第一個山水畫理論家宗炳。宗炳在廬山活動了十五年。廬山是個巨大的美的綜合體,它的各個景區或以陽剛,或以陰柔出奇制勝,風格各異,和諧共存,催人振奮。宗炳長年陶醉在廬山壯麗多姿的美景之中。他認識到,欣賞自然美,“萬趣融其神思”,“暢神而已”。

宗炳的“暢神”說,在中國山水美學史上,具有開創性的意義。

(2)李白歌詠廬山的詩歌,突出體現了唐代美學思想的深刻轉變:由注重對客體的形象的把握,轉向對客體的想象的升華。

他的《望廬山瀑布》,以“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的詩句,把人們對非人化的自然美和經過人美化的自然美的現實體驗,上升到通過賞景者的想象,重新構建的“第三態自然”美的嶄新階段。這首詩在中國山水美學史上,是劃時代的建樹。

(3)宋元時代,廬山成為獲得“韻、趣、意境”等最高審美理想的勝地。

蘇軾以“觀身臥云嶺”(超脫于物,靜觀內省)的獨具個性的審美觀,寫出了“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”的極富哲理、意境深邃的千古名詩。

神功巧構了廬山變化萬千的美景。因此,廬山的朦朧美景舉世聞名。千年來,“不識廬山真面目”這名詩,在人們心目中,已經衍化成了對廬山朦朧美的最富情趣、最為概括的評價。

(4)明至清,廬山的各類藝術作品也表現了繼承前人美學思想,探求新興的美學形式的特征。

明代文學家袁宏道寫的廬山游記,透出了他以童心來感受廬山的美的情趣,表達了他的歸返自然的理想美。清代供奉在廬山棲賢寺的120幅《五百羅漢圖》,是中國第一次以巨幅繪畫形式表現的五百羅漢。

3.廬山是以藝術美深化自然美的典型

廬山歷代的藝術作品、建筑藝術深化了自然美的內涵,使自然美更富于感染力。

廬山歷來為畫家所鐘情。晉代顧愷之,唐代吳道子,五代荊浩,末代李公麟、李龍眠、玉澗,明代沈周、唐寅、周臣、王思任、晃補之,清代石濤、戴本孝、許從龍,現代徐悲鴻、黃秋園;這些中國著名畫家,都曾為廬山創作了不朽的繪畫。他們的杰作所體現的不凡的審美觀,深刻地啟發了人們對廬山自然美的理解。

廬山的摩崖石刻和碑刻,把文化、詩歌、書法、鐫刻溶于一爐,充分體現了中華民族欣賞自然美的優雅和高超情趣。摩崖石刻、碑刻和名峰、名瀑、名泉、云霧、古樹、奇松、奇石等景觀融為一體,交相輝映,又構成了極富廬山特色的審美情趣。

漢陽峰石刻“峰從何處飛來,歷歷漢陽,正是斷魂迷夢雨”,五老峰石刻“去天尺五”,訪仙路的“天在山中”等都極其生動地表現了廬山的雄偉美、崇高美。

廬山有著多類型的景觀的神奇組合,空間序列對比強烈。在三峽澗仰望,五老峰、含鄱嶺、九奇峰,如海浪鋪天蓋地而來。大峽谷恰似排浪的谷底,此處石刻“山浪”、“迥瀾”、“萬流歸一”等,便有著強烈的美感效應。

古人不僅善于把握廬山的大氣魄的整體美,也非常注重對廬山美的局部以及細節的欣賞。例如:在一塊常有云霧相伴的石頭上刻了“片云”,在淺淺的清泉流過的巖石上刻了“枕流”,在布滿了奇形野趣的石頭的溪流旁刻了“風泉云壑”,都畫龍點晴地闡發了人對自然的深刻體驗和豐富想象。

廬山的古建筑在選擇建造地址上,表達了大膽依托大自然的雄偉氣勢或幽深意境,富有創造性地與大自然和諧的空間美感意識。

東林寺、西林寺、海會寺、建于山麓,背靠或面朝大山、險峰,欲從山的高峻吸取精神力量。大天池、御碑亭、小天池寺建于峰頂,像大山一樣高聳入云,外國傳教士在此也有“接近神域”的共鳴。棲賢寺、賜經亭、黃龍寺建于深谷,仰觀群山,把建筑融化在大山環抱的詩情畫意之中。

廬山歷代的寺、觀、亭、閣、橋、塔、樓、臺、坊、廊等,也以各具風格的造型美,裝點深化了大自然的無限美景。

4.廬山有著中外美學思想的和諧融匯

近代牯嶺別墅區及其規劃所體現的西方美學觀念,以及它與中國傳統美學的結合,改變了廬山文化發展的一脈相承的單純性,使廬山的美學長河里,出現了別具一格的魅力。

廬山東谷近代別墅區至本世紀三十年代初,有美、英、德、瑞典、意大利、法、葡萄牙、芬蘭、加拿大、日、澳大利亞、挪威、奧地利、瑞士、捷克、丹麥、愛爾蘭、俄國、荷蘭、中國等20個國籍業主建造的別墅六百余棟。廬山還保留有1905年英、美專家編制的《牯嶺規劃圖》(P1an Estate of Kuling 1905)。該規劃規定別墅的占地面積一般在庭院面積的15%左右。別墅的體量小,隱蔽于綠樹之中,不與大自然喧賓奪主,體現了英國傳教士李德立1886年第一次上廬山時的感受:“隱遁之風”。該規劃吸收了英國近代的園林思想,尤其是運用了十九世紀美國杰出的風景建筑師奧姆斯特德(F.L.Olmsed)的把鄉村生活與都市文化結合起來的浪漫主義,在長沖河中段兩巖,設計了帶狀公園“林德賽公園”(Lindsay Park)

在英、美、俄等別墅區興建的同時,以中國人興建的別墅為主的西谷、橄欖山、女兒城、太乙村等別墅區相繼建成。這些別墅雖然大多為西式,但園林布置多為中國文化傳統手法。中國古典建筑是以木結構為特色的。而廬山近代別墅絕大多數用石頭構建,移植了歐洲建筑文化傳統。西式的石砌別墅群和諧地分布在中國文化氛圍之中,形成了德國著名建筑師貝歇爾所說的“廬山的個性”。中國別墅區與原有的中國古典建筑、園林、摩崖石刻融為一體,終于形成了中國山中最具有開放品格的風景名勝區。

北宋的畫家、美術理論家郭熙認為,自然與人的關系越近,就越具有審美價值,山水“可居”,則與人生溶為一體。九百年后,牯嶺別墅區的形成,也可以說是實現了郭熙的山水“可居”的美學理想。這是中國古典美學與西方近代美學的有趣的會合。

廬山的自然和文化遺產均有著極高的科學價值和美學價值,在人們心中有著極為崇高的地位,是瑰麗的世界名勝。

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